امروز در مراسم ختم مومنی شرکت کردم که بیشتر آنانی که اورا می شناختند شهادت می دادند که از او آزاری ندیده اند؛ در این مراسم دو جُزوه از جُزَوِ تقسیم شده قرآن نصیبم شد که طبق عادت به معانی و ترجمه آیات پرداختم، تا ببینم خداوند با ما از چه سخن گفته است. از بین آیاتی که خواندم، چند آیه ذیل توجهم را به خود جلب کرد؛ از جمله آیه چهل و چهار سوره قلم که به پیامبر بزرگ اسلام(ص) توصیه می کند که ای رسول (ص) ،"( تو کیفر) مکذّبان و منکران قرآن را به من واگذار..."، و لابد با این دستور اولی تر از ایشان (ص)، خداوند به پیروان این دین هم این پیغام را داد که عقاب منحرفان و منکران را به خداوند واگذارید، تا خود خدا به قضاوت اعمالشان بنشیند و متناسب با آن به عقابشان اقدام کند؛ و باید گفت سیره مملو از حِلم و تامل رسولش (ص) در مقابل خطاکاران شاید بهترین روش ما هم در این راستا باشد.

خداوند با این فرمان رسولش (ص) را علیرغم آن همه تقوا و ملکات اخلاقی و داشتن علمِ دین، اتصال به وحی و هدایت خاصِ خداوندی در تشخیص، تمیز و قضاوت خوب و بد، حق و باطل، حکمِ خداوندی و...که او را از هر بشری در کیفر متخلفین اولی تر می کند، از کیفر بندگانِ منحرفش باز داشته است، اما امروزه عده ایی از خدا و رسولش (ص) سبقت گرفته و در قضاوت و عقاب بندگان خداوند بسیار فعالند؛ که این امر جای سوال و تامل بسیار دارد؛ و بدتر این که امروزه خشن ترین افکار و تندروترین مومنین به دین محمدی (ص) خود و اعتقادات خود را حقِ تامُ تمام تصور کرده و خود و افکارشان را عین دین و منظورِ نظرِ خداوند دانسته و آن را محور و مقیاس قضاوت حق و باطل قرار داده و بندگان خدا در دین اسلام و خارج ازین دین را به این مقیاس (خود و افکارشان) کشیده و به قضاوت حق و یا باطل بودن دیگران می نشینند و حتی پا را فرا تر نهاده و عامل به عقاب گنهکاران و منحرفین مردود از نظر خود شده اند.
آیه سی و چهار سوره نحل پیام آور رحمت (ص) را تنها مامور به ابلاغ معرفی می کند؛ تا جاری کننده حدود و عامل عقاب بندگانِ خدا در این جهان؛ و یا طبق آیه چهل و هشت سوره قلم حتی به او متذکر می شود که همچون حضرت یونس (ع) نباشد و چنانچه به رسم شکایت از امتش، سریع و از روی تعجیل تقاضای عذاب بندگانش را کند، این نیز موجب عقاب او خواهد بود؛ و لذا تقاضای کیفر بندگانِ خدا هم کراهت دارد و موجب خشم و غضب خداوند حتی از پیامبرش (ص) در صورت ارتکاب به این کار خواهد شد.
آیه چهل سوره یونس هم جالب است؛ خداوند که به محدودیت های بنده اش محمد (ص) از هرکس دیگری آگاه است، می فرماید"پروردگار تو مفسدان را بهتر مى‏ شناسد" که این آیه نیز ناظر بر این امر است که آنکس که از همه به درونمایه انسان ها و اعمالشان آگاه و شایسته قضاوت و تادیب آنان است، این خودِ خداوند است و بس.
آیه هفتاد و دو سوره یونس هم به نظرم جالب آمد که قرآن از قول پیامبر (ص) نقل می کند که " من خود از جانب حق مامورم که اهل اسلام (تسلیم حکم او) باشم." این نیز نشان می دهد که پیامبر اکرم (ص) علیرغم اینکه موسس دین اسلام است، خود را فراتر از قوانین و یا به قول امروزی ها فراقانونی نمی داند و خود را مقید به قانون اسلام می داند؛ و در مقابلِ این قوانینی که انتظار دارد دیگران اجرا کنند، خود از تسلیم ترین هاست.

+  نوشته شده توسط سید مصطفی مصطفوی در 20:57 - سه شنبه دهم شهریور ۱۳۹۴  

اینجا خورشیدی مُدام، سخت و لایَنقطع می تابد، نه زمستان می شناسد و نه تابستان، نه بهار، بهاری می کند و نه پاییز، نقش پاییزی دارد. در ذیل نور مداومش خرداد را با شهریور، آذر را با اسفند تفاوتی نیست. غروبی هم ندارد! در حالی که چشمانم از نورش، پوستم از گرما و تابشِ مدامش مجروح و آزرده؛ محصولات و زمین از تداوم تابش و گرمایش خشک شده است.

اینجا اگر بادهای موسمی جنوبشرق، و یا ابرهای باران آور شمالغرب هم با همه ی توان بیایند، چندان از گرما و نورش نمی کاهند، نه وزش بادهای مشرقی، باران زاست و نه حملات ابرهای مغربی، تغییری و طراوتی حاصل می کنند.
خورشیدیست، بلند اختر، که سایه سنگین خود را مستدام ساخته، ابرها را عقیم می کند، بادها را از زایش انداخته، و مجبور به عبور می کند، تا نبارند و زمین و زمینیان ناامید از هر تغییری در وضع خود، زانو به اطاعت محضِ آسمانیان زنند، او به هر قیمتی زمین و زمینیان را مطیع و چشم به دستِ آسمانیان می خواهد. حال آنکه آسمانیان به گاه خلقت امر به سجده بر این موجود (برغم آنان فسادگر) شدند، و متمردین رانده از درگاه؛ اما اینجا بعکس، این زمینیِ مَسجود آسمانیان را زانو زده در برابر بالانشینان می خواهند.
اینجا حتی شب با تاریکی ذاتیش نیز خَم به ابروی این خورشید نمی آورد و نمی تواند آرامشی برای ساکنان خود به ارمغان آورد، و همچنان که شهریار سخن ایران زمین (ره) فرمود" گر زمین دود هوا گردد همانا آسمان، با همان نَخوَت که دارد آسمانی می کند."
دلم برای ظهور طبیعی و متفاوت چهار فصل، و کارکرد واقعی شب و روز تنگ شده است؛ از این یکنواختی تابش و نور خیره کننده ی لاینقطع اش خسته شده ام، دیگر نمی خواهم به این آسمان نگاهی بیندازم، که هر بار به امید تغییری بدان نگریستم چیزی جز آزردن چشمانم حاصلی نداشت، محیط تابش مداوم و بی تعطیلی این خورشید چشمانم را بسته و گاه بینایی ام را تعطیل کرده است، و شاید او هم همین را می خواهد.
می خواهم وقتی به آسمان می نگرم گاهی آن را تاریک و مملو از ستاره و با ماه ببینم؛ گاهی ابری و یا نیمه ابری باشد، گاهی صاف و آبی، گاهی مملو از باد و خاک، و گاهی تنها خورشید را در پهنه آن مشاهده کنم و... وهر چیز جای خود را داشته باشد، بهار، بهاری کند و طراوت و گل آورد، تابستان گرما، تابش و تیزی خود را به اوج رساند، پاییز چوبِ خزان به همه چیز زند، و زمستان هم در نبود چنین خورشیدی موثر، سرمای استخوان سوزش را به اوج رساند.
از این تابش های مدام و یکنواخت خسته ام؛ دیگر نمی خواهم هر بار که رو به آسمان شدم تو را ببینم، از دیدن و شنیدن دایم تو خسته و بیزارم، که بهشتِ لایتغیر و یکنواخت هم کسالت بار خواهد بود.

+ نوشته شده در یکشنبه یازدهم مرداد ۱۳۹۴ ساعت 10:13 شماره پست: 815  

ملامحمد عمر هم رفت (و یا رفته بود و خبر رفتنش رسید) و به کسانی پیوست که ظلم و جنایت در ذیل نام مذهب حقه اسلام در پرونده ی خونبار و رسوایشان مملو است. او کسی است که رهبری جریان طالبان افغانستان را برای سال های اوج جنایاتش به عهده داشت، که به نام اسلام و به نمایندگی از خداوند جنایات بیشماری را در افغانستان مظلوم و علیه مردم فرهنگ پرورش به انجام رساند و البته بدون مجازات این جهان را ترک کرد؛ و اینجاست که تنها اعتقاد به معاد است که به داد انسانِ مظلوم می رسد و دل مملو از آتش خشم او را سرد می کند، زیرا می داند که کارکردِ سازوکار خداوندی کار خود را در همان لحظه مرگ آغاز میکند و محققا او هم اکنون در کمینگاه (مرصاد) خداوندی گرفتار آمده است،

و باید او و امثالهم به خداوند پاسخگو باشد که "کی و کجا من به تو نمایندگی دادم که این همه ظلم را به نام من و رسولم (ص) بر بندگانم روا داری؟!" و یا "کی و کجا من تو و افکار و معلومات ناچیز انسانی ات را میزانسنج تشخیص حق و باطل قرار دادم، که دگراندیشان از بندگانم را این چنین باطل و ناحق و... تشخیص دادی و بدین سختی و وحشیانه سیاستِ شان کردی، کشتی و از حقوقی که به آنان اعطا کردم محروم کردی" و...

اما کسانی نیز هستند که دیگران را با تمام افکار و اعتقاداتِ شان به رسمیت می شناسند و علیرغم ملاعمر و همفکرانش معتقدند که : "در آن "بالاها" جایی است که دو روح هر چند از دو مذهب بیگانه (اگر) پرواز گرفته باشند - اگر بدانجا برسند و یکدیگر را در آن نقطه دیدار کنند - (حتی) دو مذهب نیز با هم آشتی خواهند کرد و یکی خواهند شد (دکتر علی شریعتی، کویر، ص95). 

+ نوشته شده در پنجشنبه هشتم مرداد ۱۳۹۴ ساعت 11:1 شماره پست: 812